台湾宗教文化资产为中华民国（台湾）内政部所公布的文化资产。

台湾为宗教文化的精华之地，融合了丰富的本土与移民社会的特色，深具有文化观光内涵。由于台湾宗教文化发展有着独有的历史轨迹与人文景致，宗教的多元性在全世界更是享富盛名；而经内政部所选出几项寺庙、清真寺、教会，以及文化庆典等；帮助游客了解当地宗教特色与价值。

北部

名称	内容简介		图片
1 灵泉禅寺开山堂	资产类别：	历史建筑-宅第
	所在地址：	基隆市信义区六合路2号
	导览说明：	与福建涌泉禅寺同源，1898年由善智、善慧大师所创立，日治时代被称为台湾佛教四大道场之一，也是台湾佛教九大门派之一，每年皆有众多信徒前往静修。以传统的四合院建筑为主体，寺内的开山堂为两层砖造洋式建筑，现为基隆市定古迹。开山堂后方为灵泉三塔，由东宝座、西莲台、正方宝塔共同构成，约有百年历史。
2 北投磺田福佑宫	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	台北市北投区大业路667巷8号
	导览说明：	磺田福佑宫是主祀福德正神的祠庙，磺田为地名，地名取自农民引用硫磺水灌溉田地故名之。台湾汉人社会怀抱着对土地的感恩，对于福德正神的信仰尤其兴盛，有“田头田尾土地公”俗谚流传，意指每座农田都能看到土地公的身影。今日所见的磺田福佑宫，为单落一开间的建筑，墙体使用邻近开挖的叫哩岸石为建材。
3 剑潭寺	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	台北市中山区北安路805巷6号
	导览说明：	剑潭寺旧庙位于圆山，相传为明郑时期门僧侣华荣迎请观世音菩萨像来台，几经重修后格局扩为三殿式，中殿为八角形，左右设置钟鼓楼，庙貌极为华丽，明间供奉开基送子观音，左间主祀延平郡王，呼应民间流传郑成功与剑潭的渊源，后来因其址靠近日人所建之台湾神社，乃被拆迁至大直今址。
4 台北霞海城隍庙五月十三迎城隍	资产类别：	民俗一信仰
	所在地址：	台北市大同区迪化街一段61号
	导览说明：	霞海城隍庙为台北市大稻埕一带重要的民间信仰中心，也是以月老奉姻缘闻名海内外的寺庙，历经多次整修，建筑规模虽小，仍传承了传统闽南式庙宇建筑讲究曲线、重视装饰等特色。庙宇装饰艺术包括泥塑、壁画、彩绘、剪黏、交趾陶，除日治时期作品外，修复工程也多出名师之手，并保存了神像、祭祀用具、匾额、楹联、石碑与历史文件等文物。著名的霞海城隍祭典至今已有1百多年，是大稻埕重要信仰圈活动，也是北台湾一大宗教盛事，暗访为台北地区三大暗访活动之一，绕境号称北台第一，有“五月十三人看人”之喻。建庙发展过程，也见证福建同安移民迁居大稻埕的历史。
5 台北市福景宫	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	台北市大安区光复南路698号
	导览说明：	主祀福德正神的台北市福景宫，创建于日大正年间（公元1921年），创建之初位于原瑠公圳灌溉范围，所以被当地民众视为“顾水土地公”。庙宇为三开间建筑，并保留4对磨石子龙柱与花鸟柱，以及精美的交趾陶、精致的木造神龛，使福景宫除见证地区开拓历史外，建筑构造亦具有相当的艺术价值。
6 淡水礼拜堂	资产类别：	古迹一礼拜堂
	所在地址：	新北市淡水区马偕街8号
	导览说明：	淡水教会堪称台湾北部成立最早的教会，也是马借牧师亲手设立之教会。淡水礼拜堂是一栋哥德复兴式的建筑，外墙以红砖砌出变化有序的壁面，配合钟塔上尖拱、圆拱、平拱、线脚和菱形饰带等，礼拜堂正面与钟塔尖拱内侧近以欧洲教堂的攻瑰窗，相当雅致，在宗教、文化、建筑艺术和地方开发史上具有重要的意义和价值。
7 八里大众庙	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	新北市八里区龙米路2段200巷5号
	导览说明：	八里大众庙主祀大众老爷，每年农历5月1日为大众老爷的圣诞，当天会举办绕境，又称八里大拜拜，并于隔天下午在庙埕举办过火，由参与绕境的神像、谢将军神将、范将军神踏过金火，象征去除污秽。建筑构造分为义冢与祠庙，义冢型式简朴，位于淡水河边，祠庙为一殿二厢的三合院格局，正殿前方有拜亭，旁以院墙连接门楼与护龙。
8 明志书院	资产类别：	历史建筑一书院
	所在地址：	新北市泰山区明志路二段276号
	导览说明：	为台湾北部第一所书院，以淡兰文风冠全台，称呼的“北台首学”。 兴建于清乾隆28年（公元1763年），主祀儒学大师朱熹、旁祀胡焯猷先生，表杨他私人兴学的伟大风范。书院最早的规模颇大，为一进五开间，共计12间厢房，经过几次重修后，目前书院周边已被住家包围，仅剩正厅与两侧厢房。书院前庭院侧边有一个敬文亭，表示对知识的敬意，用来焚烧书写过的纸类。
9 圆通禅寺	资产类别：	古迹一寺庙
	所在地址：	新北市中和区圆通路367巷 64号
	导览说明：	为中和地区主要的景点，四周广植树木，环境颇为清幽，是当地居民散步健身的好所在。除了来此健身之外，不妨在正殿前的广场稍坐停留，欣赏其古色古香的仿唐日式建筑，还有许多石雕、石像值得一看，其中又以佛字与弥勒佛像最受瞩目。
10 野柳神明净港	资产类别：	民俗一节庆
	所在地址：	新北市万里区野柳里港东路69号
	导览说明：	野柳保安宫为酬谢神恩，于每年农历正月十五举办“神明净港”、仪式分成迎妈祖、讨海尾、神明净港3项主要祭典，出巡的神明包括开漳圣王、妈祖、周仓将军和土地公等，由渔船巡洋净港，将渔获分享给信众，仪式最热闹是斋戒净身的上百名壮丁扛着神轿跳入野柳港中，再由港区对岸上岸，相当具有地方文化特色。
11 寿山岩观音寺	资产类别：	古迹一寺庙
	所在地址：	桃园市龟山区万寿路二段6巷111号
	导览说明：	位于岭顶里的寿山岩观音寺，草创于乾隆七年，距今已有两百多年的历史，目前被国家评定为三级古迹，是龟山区最古老的庙宇。该里旧名为龟仑岭，山形如龟，因建于山岩下，故取名“寿山岩”。该寺为北台湾地区民众信仰中心，善男信女进香朝拜，终年络绎不绝，是由邓定国法师向浙江省普院山潮寺公请二妈本尊莅台建寺供奉，并由众信徒集会组织财团法人。全寺金碧辉煌，雕梁画栋，古色古香，风格独具。寺前有广大的空地与水池，寺后则有花园山林，景致极佳。建筑物目前大致可分为前方的观音殿，后方的凌霄宝殿两栋，前者重建于1916年，为名师陈应彬的作品，于1963年重修，同时增建左右钟鼓楼、山门与东西厅等，形成二进深、面宽九间的规模，其各式雕刻装饰均具有水准。寿山岩地势高耸，风景秀丽，加上完工不久的九龙璧、莲花池，更增添该庙的观光价值，后方的寿山公园，亦是民众休闲的好去处。未来寺方规划建造高24米、世界最大的汉白玉石雕观音 佛像，将成为龟山区的新地标。
12 八德三元宫	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	桃园市八德区中山路1号
	导览说明：	八德历史最悠久的庙宇，正殿主神为天、地、水三元三品三官大帝，为三元宫名称由来，殿内无论石雕、木雕、书法均颇具艺术水准。
13 湖口三元宫	资产类别：	古迹一寺庙
	所在地址：	新竹县湖口乡湖镜村湖口老街278号
	导览说明：	建于台湾日治时期的大正年间，于2001年5月21日公告为县定古迹。当地信仰中心的三元宫主祀三官大帝，还供奉有观音菩萨、妈祖、注生娘娘与伯公（即土地公）等神。其中陪祀于庙内的伯公为大湖口庄历史最悠久者，与当地客家移民的拓垦历史相当。
14 枋寮褒忠亭义民庙	资产类别：	古迹一寺庙
	所在地址：	新竹县新埔镇下寮里义民路三段360号
	导览说明：	枋寮义民庙现列为三级古迹，为二进二廊四合院的格局，五开间、燕尾翘脊、 造型优美。三川殿步口的台阶，石柱、石狮、 石制顶堵、 石窗等颇为壮观，木雕亦很精美；庙旁及后山为公园游憩区，风景优雅。台湾的义民庙虽然有好几处，但大家一讲到义民庙；皆异口同声的直指位于新埔镇下寮里，这座全台最具知名度的义民庙。它不但祭祀圏包括十五大庄，且信徒遍布海内外，为客家信仰中心，且成为全台著名的观光胜地。枋寮义民庙建庙原因，实肇于乾隆51年的林爽文事件，客家先民奋勇卫家园，协助官兵平乱，而殉难的忠民所建，于乾隆55年完工，皇帝颁“褒忠”御笔勒旨，故义民庙又名褒忠亭。
15 香山天后宫	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	新竹市香山区朝山里8邻中华路5段420巷191号
	导览说明：	于2004年3月3日公告为新竹市历史建筑。该庙宇主祀妈祖，是在香山港活动的渔民与郊商的信仰中心。该庙历史悠久，曾在1979年打算列为古迹，但因为整修期间有改动到建筑、更换原有地砖，所以最后并未指定，而是在之后基于历史地位列为历史建筑。
16 新竹长和宫	资产类别：	古迹一寺庙
	所在地址：	新竹市北区长和里北门街135号
	导览说明：	创建于清朝乾隆七年（公元1742年），属二级古迹，为一座典型的庙宇建筑。长和宫是供奉妈祖的庙宇，是渔家舟子所信仰的守护神，也是方善信的心灵仰望者，长和宫众多神像、建筑、繁复古饰，非常有可看性。
17 中港慈裕宫	资产类别：	古迹一寺庙
	所在地址：	苗栗县竹南镇民生路7号
	导览说明：	1985年内政部公告为国家三级古迹，主祀天上圣母，俗称内妈祖。“中港”为竹南旧名，该庙在1783年（乾隆四十八年）迁至今竹南镇开元里处重建，当时具有相当规模。在1826年（道光六年）因地方常发生漳州、泉州械斗事件，该庙宇遭受焚毁，1838年（道光18年）乃于现址重新修建。每年于元宵节皆举办炸邯郸系列活动，与台东炸寒单形式略有不同。
18 西湖敬圣亭及福德祠	资产类别：	历史建筑一祠堂
	所在地址：	苗栗县西湖乡四湖村4邻10号
	导览说明：	西湖敬圣亭为苗栗地区稀有文化资产，造型古朴，与福德祠皆采当地砂岩构筑而成，石构雕刻具地方特色，局部雕刻不失精美，具有历史建筑价值。西湖敬圣亭高度约3米，以石材盖成，整个敬圣亭分成3层，底部是基座可储放灰炉，中间为焚烧字纸的燃烧室，上方为供奉仓颉的空间，顶部则以葫芦瓶装饰。
19 通霄神社	资产类别：	历史建筑一祠堂
	所在地址：	苗栗县通霄镇通东里虎头山公园内
	导览说明：	位于虎头山公园上，已列苗栗县历史建筑并获选为2013年台湾宗教百景，建于日治时期（1937年），为日式神明造之神社建筑，目前仅存主殿基座、币殿遗迹、拜殿、参道、鸟居及社务所，其中拜殿于光复后修改为中国传统建筑闽南式燕尾翘脊屋顶及增设四面砖墙；拜殿建筑依既有样式修复，木构造仍使用台湾桧木、屋面为铜皮包覆，为台湾少数仅存之日治时期神社建筑。
20 苑里房里顺天宫	资产类别：	历史建筑一寺庙
	所在地址：	苗栗县苑里镇房里里1邻26号
	导览说明：	清咸丰期间，泉州人为主的族群往南于房里街聚集，为保卫家园而兴建城墙市街，形成今日所称的“房里古城”，位于房里古城内的房里顺天宫，相传为台湾海线最古老的庙宇，有“城内妈祖”之称，建于清道光28年（公元1848年）。建筑屋顶为硬山搁檩，正殿两旁的“分土墙”厚度有2呎2吋之宽，是全台庙宇中少见。

中部

名称	内容简介		图片
1 台中乐成宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台中市东区旱溪里旱溪街48号
	导览说明：	此庙主祀之妈祖被称为旱溪妈祖，信仰范围涵盖台中乌日、大里、太平、雾峰、东区、南区、南屯、西区、北屯、北区此十区。此庙为林大发先祖来旱溪拓垦，恭迎妈祖神尊以求庇佑，庄民建庙奉祀；庙于乾隆十八年（1753年）兴建。建筑与绕境活动分别被列为台中市文化资产的古迹、无形文化资产。
2 梧栖真武宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台中市梧栖区中和里西建路 104 号
	导览说明：	古意盎然的真武宫创于道光26年，供奉玄天上帝，殿内保存有百年王爷船，及“威昭瀛宇”匾额，已有一百六十年历史。
3 路思义教堂	资产类别：	古迹－教堂
	所在地址：	台中市西屯区台湾大道四段1727号
	导览说明：	是一座位于台中市西屯区东海大学的基督新教礼拜堂，为著名台湾建筑师陈其宽与美国华裔建筑师贝聿铭之作。始建于1962年9月，并于1963年11月2日落成；2017年9月26日台中市文化资产处以“路思义教堂及钟楼”将其与毕律斯钟楼登录为台中市定古迹，卫理会馆、旧艺术中心将其登录为历史建筑。2019年4月25日文化部公告再将其升格为国定古迹。主日崇拜时间为每周日早上9:00第一堂、11:00第二堂。
4 南屯文昌公庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台中市南屯区文昌街100号
	导览说明：	又称南屯文昌庙，1797年（嘉庆二年），由岁贡曾玉音发起倡建文昌祠，简姓族人以其洪源一世祖简会益与先祖南京主事简贵信之名义捐献基地，并由岁贡曾玉音集资，择址于今南屯市场处建庙，命名为“犁头店文昌祠”，此为本庙创建之名，与西螺街外之文昌祠同为彰化县内最早建立之文昌帝君祠；1898年（明治三十一年），借用本庙为“犁头店公学校”校舍，1905年（明治三十八年）始迁至今南屯国小现址。本庙主祀梓潼帝君、文衡帝君、孚佑帝君、魁斗星君与朱衣星君等五位文昌神，并配祀“至圣先师”孔子、佛祖释迦牟尼及观世音菩萨；另对本庙有功之曾玉音、简会益、简贵信与林锡三等四位先贤，以长生禄位供奉之。
5 磺溪书院	资产类别：	古迹－书院
	所在地址：	台中市大肚区磺溪里文昌路60号
	导览说明：	磺溪书院又称文昌庙，书院的前身称为“西雝社”亦称为“文昌会”，是当代文人士子的结集之所。西雝社创建于清嘉庆四年（1799年），后来在光绪十三年（1887年）再扩建成为“磺溪书院”。在民国七十五年（1986年），经中华民国内政部列为第三级古迹。
6 彰化庆安宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县彰化市永乐街78号
	导览说明：	是彰化市一座主祀保生大帝的庙宇。清嘉庆22年（1817），庆安宫由泉州同安人创建，正殿供奉其族群守护神保生大帝，左厢房祀奉观音菩萨及文昌帝君，右厢房祀奉福德正神。庆安宫的建筑格局为二进一院，前后分别为三川殿及正殿[2]。三川殿的屋顶采“硬山升檐式”作法，且上下屋檐的封檐板相连，此风格与威惠宫有异曲同工之妙。三川殿左右墙为交趾陶作品，龙边为仙翁手持寿桃，旁有一只仙鹤，虎边为麻姑及鹿，象征“福禄寿”。三川殿正门门神为秦叔宝与尉迟敬德，龙边为文官，手持官帽与鹿，象征“加冠晋禄”，虎边门神则为太监。拜殿有卷棚式屋顶，屋檐出挑处下方增设八角石柱，使拜殿有“柱子林立”的感觉。拜殿卷棚的双脊上，可见“龙马负河图，神龟背洛书”的彩绘图案，古云：“河出图，洛出书，圣人则之”；河图洛书的图案置于屋脊，有“镇宅避邪”之意。正殿的栋架为三通五瓜结构，四点金柱下方各有龙首鱼身木雕，称为“鳌鱼”，有“鱼跃龙门”之势，取其“金榜题名、科举高中”的涵意。正殿神龛上方有清嘉庆22年（1817）“惠我生民”匾及清道光4年（1824）郑用钖所献“容保无疆”匾，为庆安宫的重要文物。
7 芬园宝藏寺	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县芬园乡彰南路三段135巷100号
	导览说明：	为芬园乡最早建立之寺庙（超出100年），庙宇建筑面积150坪，奉祀主神为观音佛祖及妈祖，与彰化鹿港龙山寺；南投寺碧山岩、田中镇清水岩、花坛乡虎山岩齐名，俗称三岩二寺。宝藏寺创于清康熙11年（1672年），原为供奉观音菩萨之小寺，位为芬园乡进芬村彰南路三段135巷100号之现址。康熙27年（1688年）又增建前殿，斯时庙貌已趋雏形。传说中雍正元年（1723年）芬园地区曾有瘟疫传染，斯时适逢鹿港天后宫妈祖（老大妈）绕境经过宝藏寺，曾暂住本寺为民治病，故使瘟疫之民困抒解。清乾隆50年（1785年）兴建后，于道光7年（1827年）重修。道光28年（1848年）时庙宇倾圮又被地震破坏，于是当时廪生唐宪荣、首事江成春、黄玉池、张成堂等人便提议重修，各界响应而共捐银1,429圆，工程则于道光30年（1850年）完工。而原本寺中仅供奉观世音菩萨，乃同治12年（1873年）鹿港天后宫妈祖绕境至芬园，于该寺留宿时被当时受瘟疫所苦的居民挽留，之后鹿港天后宫便与居民达成协议，于后殿供奉妈祖。宝藏寺曾在日治时代大正2年（1913年）整修，奠定今日庙宇之雏形。又在黄玉池后代主持下于大正8年（1919年）重修，进入民国时期后，该寺在民国58年（1969年）增设忠义祠，供奉猫罗溪西勇士牌位。被彰化县政府指定为古迹之后再度进行重修，于民国88年（1999年）12月完工，举行入火安座仪式。
8 虎山岩	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县花坛乡岩竹村虎山街1号
	导览说明：	又写做虎山岩，台湾一座主祀观音菩萨的庙宇，位于彰化县花坛乡虎山街，属于彰化县县定古迹，同时也是一处宗教旅游胜地。清朝时，虎山岩为彰化八景之一，有“虎岩听竹”之誉。《彰化县志》记载：“岩左右依山环抱，茂林修竹，翠巌丹崖，游览之胜，与碧山岩等。每当春夏之交，禽声上下，竹影参差，清风徐来，绿阴满地，置身其间，仿佛神仙境界。”
9 鹿港文武庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县鹿港镇街尾里青云路2号
	导览说明：	是鹿港镇的文武庙，建于1806年。1985年11月27日，被公告为县定古迹。范围内有文祠、武庙与文开书院三栋建筑。
10 鹿港南靖宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县鹿港镇埔头街74号
	导览说明：	该庙鹿港三座人群庙之一，为福建漳州府南靖县移民恭请关圣帝君于鹿港港墘边建庙供奉，而另外两座人群庙则是福建兴化府移民所建的兴安宫与广东潮州府客家移民所建的三山国王庙。南靖宫面宽单开间，由三川殿与正殿构成两进一院的格局。正门门神为鹿港匠师王钖河之作，两旁则有朱启南所撰、陈百川所书的对联。而在天井的龙边则有王汉英的书法，虎边则是王重五的书法。而在正殿上，则悬有欧阳锦华所书“义凛春秋”（1970年）与陈百川所书“义勇凌云”（1971年）匾额。
11 社头枋桥头天门宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县社头乡桥头村妈祖庙街43号
	导览说明：	全名“枋桥头七十二庄天门宫”；位于台湾中部彰化县社头乡，是社头地区三间天门宫之一（旧社天门宫、仑仔庄天门宫），2012年公告为三级古迹。为彰化枋桥头七十二庒妈祖信仰联庄组织中的中心寺庙早年联庄组织角头无建庙宇供奉自己庄内妈祖则都暂奉枋桥头天门宫，庄内有庆典时再请回。远在两百多年前有一位做蒸笼的生意人佩戴圣母香火在身上庇护，来到枋桥头因内急将香火挂于厕所外篱笆因枋桥头地形为“船腹地”香火获地脉精灵，大显神威发出亮光因而决定将香火留于枋桥头救世，经地方信众发起建庙将香火奉祀。 创建于清乾隆20年(公元1755年)原名枋桥头天后宫共历经十一位住持其中九位为和尚。嘉庆3年改建落成，庙中存有嘉庆年间“海国安澜”木匾。清光绪16年欲改往鹿港天后宫进香，遂改名为枋桥头天门宫，往后即每隔十二年就到鹿港天后宫进香（2001年代改为每隔十年即到鹿港进香且依循往例连三年进香）一直延续至今仍无间断，民国48年(1959年)经两县八乡镇共七十二庄善心人士研商组织祭祀委员会，募捐在原地重建即现有天门宫，1961年竣工落成，1963年举行建庙完成“祈安庆成”大典，神威更显赫，香火鼎盛至今。
12 社头清水岩	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	彰化县社头乡清水村清水岩路1号
	导览说明：	位于台湾彰化县社头乡的一座岩仔佛寺，创建于清雍正六年（1728年），彰化县定古迹，清朝时彰化八景之一。彰化县志记载：“岩左右青嶂环绕，树木阴翳，曲迳通幽，秋壑之胜，恍若画图。春和景明，野花浓发，士女到岩游览，俨入香国中矣。”
13 蓝田书院	资产类别：	古迹－书院
	所在地址：	南投县南投市崇文里文昌街140号
	导览说明：	为南投县县定古迹。该书院兴建于道光十一年（1831年），在南投县境内三座列为古迹的书院中为最早兴建者（另两座是草屯登瀛书院与集集明新书院）。清初，南投地区因地处内山，开发较晚，文教事业并不发达，当时仅有余文仪“续修台湾府志”曾记载的南投社与北投社两社学。这两个社学是以教育归附土番子弟为目的，然因兼充普通义塾，汉番混学。至乾隆二十四年（1759年）设立南投县丞后，本区之开拓大有进展。因此，嘉庆、道光年间，汉人于本区平地之开拓日进并大致完成，教育亦随之而兴，故有南投地区的第一所书院--蓝田书院的创建，日治时期曾一度作为南投公学校的宿舍。蓝田书院之名称，“树人如同种玉、青出于蓝更胜于蓝”的意涵，希望借此培植地方文秀并青出于蓝。书院前进已有一百五十余年历史的蓝田书院，历经了多次迁建、整修，原貌已失维持书院之外形，后进是信徒极多的鸾堂，其书院的传统特质早已消失无存，仅留祠祀之功能。院内古物丰藏，为县定古迹。平日开放厢房供学子温书，每年举办诗文、书法比赛及蓝田祈福文化季等活动。
14 朝阳宫	资产类别：	历史建筑－寺庙
	所在地址：	南投县草屯镇北投里9邻史馆路223号
	导览说明：	朝阳宫是草屯地区最早的妈祖庙，深具开拓史意义，庙宇结构也和当年一样，保留木构架、精美雕饰，从保存的妈祖銮轿仪仗、匾额和捐款人名录，就像草屯镇从明末到现在发展缩影。所在位置就是“北投社”旧址，俗称“番社内”，柏油路下仍有古代“鹿港担埔社”的石板路，朝阳宫结构为闽南燕尾翘脊式，内部特征为入山川门拜殿、采左右对称，供桌下为清道光年间石炉，并保留许多清代和日治时期文物。
15 竹山连兴宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	南投县竹山镇竹山里下横街28号
	导览说明：	是一座主祀妈祖的庙宇，位于台湾南投县竹山镇，是南投县县定古迹。该庙是竹山、鹿谷地区居民口中的“妈祖庙”或“妈祖宫”，是该区域之妈祖信仰中心，位于竹山路与下横街交口处闹区内。该庙建于乾隆二十一年（1756年），是当时沙连堡的信仰中心。当时，当地人把田仔溪以北的地区称为“沙连堡”，而“连兴”就是“沙连堡兴旺”的意思。该庙前殿为传统建筑，因年代久远，为南投县县定古迹。墙壁为土角砖建造；屋顶覆盖琉璃瓦，燕尾作飞龙状。虽经多次修建，仍保有多种古物，如神龛门首的“福布山海”匾额、右壁外墙边的“正堂马示”石碑、立于道光四年的石碑、宫门两侧的石狮及其基座、正门及其左右边门的门脚石、宫内圆柱柱础等。
16 竹山社寮紫南宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	南投县竹山镇社寮里大公街40号
	导览说明：	又名“社寮紫南宫”，是台湾一座土地公庙，主祀福德正神尊像，位于南投县竹山镇社寮里大公街（旁为内政部消防署训练中心）。由于‘北天灯 ．南烽炮．中丁酒’香火旺盛，在每年农历正月十六日吃丁酒是人潮最多时候（吃丁酒由来），与中和烘炉地的南山福德宫、屏东车城的福安宫并称“三大土地公庙”。此地演变成为观光风景区。17世纪中叶后，先民随郑成功拓垦与清廷移垦，从浊水溪一路往内山，定居在林圮埔（即现在的竹山），紧临浊水溪，逐渐成几处聚落，由于深入内陆，与当地原住民的活动地相当接近，经常受到袭害，为求庇佑，由杜夫首倡在社寮与后埔仔两村民发起募款，清治乾隆十年（1745年）建庙。清治咸丰五年（1885年），由陈东水发起募款改建。日治时期，明治四十年（1907年），由陈克己首倡发起募款，将整座庙宇重建成砖瓦木梁的平屋建筑。民国六十九年（1980年），忧于木梁木柱有安全之虞，由庄其炎与庄锦诚发起募款，将木梁木柱改建成钢筋水泥，以强化庙宇结构的稳定度。民国七十一年（1982年），紫南宫重建完成，日后改由紫南宫管理委员会负责。紫南宫已经有三百多年历史，因为土地公借发财金给信众而享有盛名。且厕所的独特造型及干净明亮随时清洁为一大特色。据说向土地公借钱来投资都会赚钱，来年再还钱，后来这项传闻，日久成习，来自各地的信众日益增加，紫南宫乃成立管委会而进行管理。凡向土地公借发财金需掷筊杯，第一次获同意可借六百元，第二次才同意可借五百元，依序类推，最多只能借用六百元做为生意的本，来年若有赚钱即须还本，赚钱后再增添香油钱，口耳相传下名闻遐尔，紫南宫香火维持不衰。根据紫南宫庙方表示，求到的发财金一定要全数用完，不限当日使用，也不限制买什么东西（买什么都行，就是不能捐回给庙方），原因是这些钱就是要帮忙赚钱回来的，也就是所谓的钱滚钱。
17 西螺振文书院	资产类别：	古迹－书院
	所在地址：	云林县西螺镇广福里兴农西路6号
	导览说明：	是位于西螺镇的古书院，创建于1813年（清治嘉庆17年），为当时云林的四大书院之一（目前仅振文书院仍存）该书院奉祀文昌帝君。最早以土砖所造，1947年时一度整建，1984年由内政部定为台湾三级古迹，1989年再度整建。正殿为庙宇式建筑，奉祀孔子，仓颉先师等。
18 土库顺天宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	云林县土库镇顺天里中正路109号
	导览说明：	位于惟德堂药房对面。为土库聚落（生活圈）之中心庙宇，主祀妈祖，目前被指定为县定古迹，历史悠久香火鼎盛，有俗谚称“北港显，土库定”、“土库妈祖应外香”等体现民众对本庙灵验之信赖。庙内除古老的木雕、石刻、交趾陶等，亦收藏有许多日治时期土库地区所留存之文物，如当时用于庆典之日式神舆。
19 北港义民庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	云林县北港镇义民里旌义街20号
	导览说明：	义民庙的成立为清朝时代两件重大的抗官民变事件，其一为林爽文事件，其二为戴潮春事件。小巧的庙宇却是混合著不同时期的建筑之美，在主体架构中，三川殿与主殿之间并没有留设天井，形成不同于一般寺庙的祭祀空间。内部的木构做工细致，石作雕刻与诗文柱联数量可观，保有极多甚具历史价值考证的牌位、匾、碑、石雕等，让喜欢探讨历史的人流连忘返。
20 口湖牵水车藏	资产类别：	民俗－信仰
	所在地址：	云林县口湖乡民主路5号（金湖万善爷庙） 云林县口湖乡蚶仔寮126号（蚶仔寮万善祠） 云林县口湖乡下仑村2邻下寮路70-6号（下寮仔万善爷庙）
	导览说明：	每年的农历6月初7、初8，不管是住在村内或旅居外地的乡民，都会回到口湖参加万善祠盛典。一百六十多年来，口湖乡（含四湖乡一部分）的居民，为了缅怀及超渡先人，每年均举办‘挑饭担祭祖灵’与“牵水状”超拔法会祭典，近年来引发学术、文史甚至民间广大的研究与瞩目，是最值得关注的地方民俗活动之一。这是从清朝道光25年大水灾之后，口湖乡民为超渡亡灵所衍生下来的习俗，独特的转藏和放水灯文化值得你来一窥究竟喔！

南部

名称	内容简介		图片
1 圣奥德天主堂	资产类别：	历史建筑－教堂
	所在地址：	嘉义市东区忠孝路505号
	导览说明：	圣奥德天主堂采欧式建筑设计，又使用榉木屑做屋顶，具嘉义风味，且采用大量马赛克砖图案装饰圣堂内外，是全国首座采用马赛克艺术拼贴的教堂，被誉为“南台湾最美马赛克教堂”。
2 嘉义城隍庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	嘉义市东区民族里吴凤北路168号
	导览说明：	于清治时期在台湾府诸罗县官府最初创建的城隍庙，也是诸罗城三大古庙之一。当时诸罗县管辖区域南至新港溪（台南市新市区）、北迄基隆包括宜兰、花连、台东一带等，都是诸罗县城隍爷信仰祭祀范围内。立庙至此香火鼎盛，所供奉在正殿的城隍爷乃为台湾本土雕刻，神貌呈现细致庄严。该庙宇位于在嘉义市东区民族里吴凤北路168号，也是见证过嘉义地方历史以及文化信仰中心，列属国定古迹。
3 新港奉天宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	嘉义县新港乡大兴村3邻新民路53号
	导览说明：	新港奉天宫多次重修，工程匠师多来自粤系，庙宇具有不同时期粤派匠师风格，最精彩三川殿保留了日治时期名匠吴海桐作品，剪黏重修时以名匠洪坤福的交趾烧为装饰。主祀天上圣母外，最特别的是庙内供奉全台唯一头插御赐金花的状元虎爷，并分灵全台各地。
4 嘉义六兴宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	嘉义县新港乡溪北村9邻溪北路65号
	导览说明：	是台湾嘉义县新港乡著名的妈祖庙，主祀天上圣母妈祖。据说与北港朝天宫、新港奉天宫所奉祀的妈祖神像，为古笨港天后宫所奉祀的三尊妈祖，为同一木所刻，称作“大妈”、“二妈”、“三妈”。王得禄提督将“三妈”神像带回其宅第奉祀，1839年建庙，是为六兴宫。
5 朴子配天宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	嘉义县朴子市开元路118号
	导览说明：	清嘉庆皇帝御赐水师提督王得禄兄嫂的灯花移至庙内与民同享，配天宫成为台湾唯一御赐灯花的庙宇，也是民众求子嗣之处。日治时期大正四年（公元1915年）第四次由漳派大木匠师陈应彬主持的“对场作”修建，留下许多瑰宝。
6 吴凤庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	嘉义县中埔乡社口村23邻社口1号
	导览说明：	为当地著名的宗教旅游点，此庙入口处有一燕尾的拱门，两旁以朱墙围绕园区，显出古朴的风格。而园内的庙堂则由名建筑师汉宝德设计，采中国南方的庭园式格局，亭台、拱桥、水池，衬托著庙中吴凤公奕奕的神像，令人兴起思古的历史情怀。
7 新营太子宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台南市新营区太子宫太北里45-2号
	导览说明：	为一主祀金吒太子、木吒太子及哪吒太子的道教庙宇，建于清康熙27年（公元1688年）。庙史悠久，台湾不少庙宇的哪吒太子，为此地分灵而出。每年农历九月九日重阳节中坛元帅哪吒太子圣诞千秋，各地宫庙返回谒祖朝圣，香客络绎不绝。尤其旧庙建筑物历具古风，剪粘文艺颇有价值，公元1999年奉原台南县政府核定，为县定古迹，现为台南市市定古迹，而农历九月中坛元帅太子爷圣诞祝寿进香潮除了是台南市定民俗文化活动，亦是全台最盛大的宗教庆典活动之一。
8 月津港聚波亭	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台南市盐水区武庙路7号
	导览说明：	又名聚波亭大众庙、月港聚波亭、盐水大众庙，前殿为月津港聚波亭。为盐水护庇宫二妈角的角头之一。主祀神雷府大将公(雷府千岁)(大众爷)(雷万春)，神诞日是农历六月十五日。又有一说此神是大众爷所转化，供奉庙宇实有明显地缘关系，多集中于台南沿海地区，除此庙外，还有如七股区十份里正王府、安定区大同里镇安宫、安定区苏厝长兴宫、安定区苏厝真护宫、佳里区佳里兴震兴宫。配祀黑虎将军、范谢将军、地藏王菩萨、观世音菩萨、注生娘娘、福德正神、十殿阎罗王等，为几番增建后所陆续配祀。不同于其他庙宇虎爷是在桌下，此庙虎爷是供奉在神桌上，谓为“天虎”。从1970年代起，除鬼月外，每逢农历五、十五、二十五日设鸾坛，由正乩余丁寿、柯天裕两人扶鸾，庙方还编列成书。信徒们还会将准考证、名片放在武财神神像的手上。庙方表示不会随意取下，直到数量太多才会整理后以仪式火化。
9 佳里震兴宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台南市佳里区礼化里佳里兴325号
	导览说明：	初名清水宫，位于佳里兴，主祀清水祖师、雷府大将、李府千岁，佳里兴聚落、信仰中心。为佳里兴地区大庙，经核定为台南市直辖市定古迹。震兴宫庙埕立有“古天兴县治纪念碑”，但天兴县治是否在佳里兴仍有争论。佳里兴为西拉雅族平埔人所居住地之一，自明郑以来，从中国大陆来此开拓者愈多，清朝初期诸罗县署、北路参将营皆暂设在此，后才迁移诸罗山。随着先民来此开拓，于清朝康熙年间随身携奉自福建安溪清水祖师渡海来台，逐暂供奉在公厝，供众人朝夕膜拜，清朝雍正元年（公元1723年）信徒在原公厝址集资建庙，初名“清水宫”，并加祀蔡姓武官献赠原于营盘地驻地雷府大将。清朝道光元年（1821年），武举人曾廷晖斥资重建，并献匾额“钟灵甲第”。清朝同治同治元年(1862年)发生地震，庙身受损倾垣，经信徒集资，于清朝同治七年（1868）扩大兴建，礼聘嘉义交趾陶名匠叶王主持，并改庙名为震兴宫，确立了今震兴宫的庙貌，同年由南鲲鯓代天府分灵李府千岁，与清水祖师、雷府大将一并成为镇殿主神。民国54年（1965）修建，礼聘王保原(汕头剪粘名匠何金龙传人)、蔡草如、陈任水等匠师前来，不但为震兴宫留下精美的门神彩绘与细致的木雕作品及剪粘装饰。而今日之庙貌则是民国87年（1998）至至民国91年（2002）整修完成 。民国74年（公元1985年）震兴宫保存许多珍贵文物，其中以叶王交趾陶最为丰富，极具历史、文化、艺术的地位与价值，经政府评定将震兴宫列入中华民国直辖市定古迹。
10 关庙山西宫绕境暨王醮祭典	资产类别：	民俗－信仰
	所在地址：	台南市关庙区山西里正义街37号
	导览说明：	山西宫位于关庙区山西里，是主祀关圣帝君的民间信仰庙宇。山西宫属于“地方公庙”，虽说其附近每一个村庄都有属于自己的村庙，但山西宫比这些村庙规模要大些，可以说是关庙区居民共同的信仰中心。与归仁仁寿宫、归仁保西代天府，称作台湾府城东门城外三大庙。2019年8月1日通过登录南关线三大庙(保西代天府、归仁仁寿宫、关庙山西宫)王醮暨游社为国家重要民俗。
11 台南水仙宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台南市中西区水仙里神农街1号
	导览说明：	是昔日台湾府城七寺八庙之一。庙内主祀水仙尊王，即“一帝两王二大夫”的大禹、寒奡、项羽、伍子胥和屈原。该庙所在之地过去是台湾府城五条港之一的南势港，是三郊的总部所在地，该庙亦由当地商人合资兴建。今天的水仙宫只剩下一进，已不复当初为七寺八庙之一时的恢弘模样，庙宇周围并成为了市场。不过庙内仍留有了一些古物，如蒋允焄所立“水仙宫清界勒石记”石碑和日本大正六年时的“重修水仙宫碑记”。另外由于庙中有供奉大禹的关系，所以庙门上没有门神，而以门钉装饰。
12 风神庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台南市中西区民权路三段143巷8号
	导览说明：	是全台湾唯一一间主祀风神的庙宇，也是台湾府城七寺八庙之一。在其对面有同为直辖市定古迹的接官亭。现今之风神庙，为面宽仅五开间之三合院格局，其中，正殿宽三开间，附有拜亭，左右厢房各一开间，具备东西两庑。建筑结构皆为硬山屋顶，铺设红色板瓦，没有装饰瓦当、滴水，屋脊皆为马背收尾，屋椽尽处有封檐板，可以看出浓厚闽南建筑风格。庙宇主祀风神，在其左侧神龛原先陪祀知府蒋元枢，然而如今神像已经失窃，改祀武财神爷；右侧神龛陪祀佛祖。此外，在庙里面，还有祭祀著雷公与电母。门上屋梁悬挂着“和以被物”匾，是在日治时期由信徒捐赠的文物。
13 总赶宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	台南市中西区中南里中正路131巷13号
	导览说明：	该庙主祀之神为军舰守护神倪总管（又称倪圣公），倪总管名不详，有人说名叫倪圣分，是开漳圣王陈元光麾下的四大将军之一，全台只有本庙主祀此神。该庙原名“圣公庙”或“圣公宫”，于乾隆年间改称“总管宫”，后来到了道光年间讹传成“总赶宫”，在立了“重兴总赶宫碑记”后此名延用至今。该庙2000年代时的整修为台南市第一个由政府补助辅导私有古迹自办修复的案例。总赶宫主要部分由三川殿和正殿组成，其门神和正殿墙上的彩绘为名师陈寿彝之作。正殿中央为倪圣公神像，两侧则为福德正神与注生娘娘，配祀开漳圣王，此外还供奉有杨廷理与黄化鲤的长生禄位。
14 台南重庆寺	资产类别：	历史建筑－祠庙
	所在地址：	台南市中西区中正路5巷2号
	导览说明：	为台湾府城七寺八庙之一，该寺最初属于禅宗临济宗，但现在则变成西藏密宗噶举派（白教）的分院。现在的重庆寺由拜亭与正殿组成，其寺门是在1969年因密宗弘法需要而移到拜亭处，此外在拜亭两侧还加建厢房。其寺门所绘的哼哈二将与四大天王和正殿龙虎壁的降龙伏虎罗汉均为台南名师潘丽水之作。而哼哈二将两侧的门扇上有具艺术装饰风格的几何图案，颇为特殊。
15 台湾基督长老教会楠梓礼拜堂	资产类别：	历史建筑－教堂
	所在地址：	高雄市楠梓区楠梓路135号
	导览说明：	清朝同治6年（公元1867年）英国长老教会派李休（Rev. Hugh Ritchie）来台宣传教旨，先是在旗津传道，因常往返南北，交通之要的楠仔坑成为常驻留的据点，并也留下福音于此。 楠梓教会成立最早可回溯到清同治11年（公元1872年）于桥仔头的店铺设置礼拜堂，称“耶稣教安息堂”。因信众逐年增加，礼拜堂无法负荷，清朝光绪15年（公元1889年）向英国教会请求迁移至热闹且人口密集的楠仔坑，以利福音传播。同年英国教士会与信徒集资，于现址设立“耶稣教堂”。 清朝光绪16年（公元1890年）新增建牧师馆；日本大正11年（公元1922年）再兴建主日学教室6间。日本昭和2年（公元1927年）成立幼稚园，藉幼儿教育，将基督真道透过教育传给小孩与家长。日本昭和3年（公元1928年）重建教会堂，建筑立面采新古典主义样式，融合现代与西洋古希腊、罗马、埃及古典美学等特征建造，属于流行于公元1900-1920年代之新古典主义样式，两层楼是以钢筋混凝土砖造，隔年2月10日完工后举行献堂感恩礼拜，命名为“楠梓教会堂”，隶属南部台湾基督长老教会，立面设有由16颗星围绕的焚而不毁树。 二战后，教会亦多有修缮，与增建主日学教室、幼稚园教室、图书室、牧师馆、庭园等空间，百年来，楠梓教会因为许多先贤为教会奉献付出，土地及建物不断变迁，增加建物、增购土地，让教会增长扩大，共分设6间教会，为南台湾历史悠久的教会之一，见证了长老教会于南台湾传教的历程，也保留日本时代西洋风格融合现代与古典美学艺术之建筑，让这间教堂成为珍贵的文化资产。
16 楠梓天后宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	高雄市楠梓区楠梓路1号
	导览说明：	是“楠仔坑街”的重要庙宇，主祀妈祖。该庙也是高雄历史相当久远的妈祖庙之一，其历史据说可追溯至康熙年间，于2007年5月31日公告为高雄市的直辖市定古迹。而根据信徒代表名册，可知楠梓天后宫的信徒主要分布在楠梓区的享平里、五常里、惠楠里与东宁里，其中又以享平里最多。楠梓天后宫整体布局接近合院，前后二进，两边有护龙。但是四栋建筑之间没有亭廊相接，与传统建筑的做法不同。而楠梓天后宫虽然腹地不大，但三川殿部分仍透过匠师的设计将原本单开间的规模变成像有三开间的外观，使得天后宫仍可呈现恢宏气度。由于道路拓宽的关系，目前天后宫紧邻道路，没有前埕。过去的前埕据说约是现在庙前28米宽道路的一半左右，而且要进庙还要踏两阶阶梯。
17 凤山龙山寺	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	高雄市凤山区和德里中山路7号
	导览说明：	为台湾重要古迹之一，也是台湾龙山寺当中，位置最南的。兴建于1719年清朝康熙年代，主奉观音大士，分灵自中国大陆福建泉州府晋江县安海龙山寺，早年清治时期为当地泉州三邑移民的信仰中心。虽经几度重修，该寺之正殿、拜殿、拜亭仍呈现原先形貌，其泥塑雕工以精致著称。
18 六堆天后宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	屏东县内埔乡内田村广济路164号
	导览说明：	1895年乙未抗日时，六堆人即是在此选出正副大总理来指挥作战。该庙因位于内埔之故，也有称为内埔天后宫。六堆天后宫位在龙颈溪南岸，坐北朝南，主体为三开间传统庙宇，屋顶为三川脊，平面格局为前、后殿间夹拜亭。
19 朝林宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	屏东县潮州镇泗林里通潮一巷4号
	导览说明：	位于泗林里四林国小正对面，是间具有百年以上历史的古庙，经文建会指定为三级古迹，也是屏东县第一处县定古迹。朝林宫没有一般庙宇华丽的装饰，又不像家庙具有远源流长的意味，是泗林村首富陈家建庙时听信地理师说建庙会影响家运，所以朝林宫就朝“小而美”去发展。朝林宫左右厢房入口门脊上，分别写着“众议公室”与“共同仓库”，这可是大有典故的。朝林宫原本供奉中坛元帅三太子爷，但日本政府不准民间供奉男性神明，于是庙方只好请来妈祖，其他神明暂由信徒请回家中供奉。日治时代推行殖民政策，刻意压制台湾宗教，加上当时又刚发生林少猫攻打潮州办务署之役，日军执意拆掉朝林宫，于是改以“泗林农事实行组合”名义登记，等同于农会性质，日军才接受。日治时代战争末期，油、盐实行配给制，“共同仓库”就是盐仓及农产仓库，就是发放配给品的地方。上述历史背景及朝林宫屋脊上的交趾陶有蔬菜水果的图案，看过台湾大大小小的庙，应绝无仅有。
20 万泉寺	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	屏东县万丹乡宝厝村中兴路2段435号
	导览说明：	位于万丹乡宝厝村的北帝庙兼观音寺。一般普遍认为今日的万泉寺，就是当地的上帝庙在嘉庆年间改名而来，但学者李文良考据文献《六堆忠义文献》、《凤山县志》、《重修凤山县志》、《凤山县采访册》、碑文、土地台帐等文献，发现十八世纪时这两庙就个别存在，而且距离不远，日后才合并为一庙。主祀真武大帝、观世音菩萨，同祀有康元帅、赵元帅、周元帅、桃元帅、福德正神、地藏王菩萨、三奶夫人等。

东部

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1 头城庆元宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	宜兰县头城镇和平街105号
	导览说明：	兴建于清嘉庆元年（1796年） ，据传因而命名为“庆元”宫，即“嘉庆元年”之意。是典型的漳州建筑风格，主祀由福建莆田湄洲天后宫来台的海神天上圣母妈祖，故庙门朝东面海，希望妈祖能照佑海面渔船。另该庙尚祀有神农大帝、仓颉先师、大魁星君、文昌帝君、至圣先师、中坛元帅、福德正神等神祇，且颇多咸丰、光绪年间的对联，所祀之妈祖、千里眼、顺风耳等神像，大多来自唐山，雕精砌巧，匠心独具，系宜兰县难见之佳作。每年旧历三月天后宝诞头城庆元宫会邀集彰化南瑶宫、关渡宫、新港奉天宫、北港朝天宫等著名庙宇所奉之妈祖神像共会庙中，同享香火。为头城镇最古的妈祖庙。2014年6月30日经宜兰县政府公告为县定古迹。
2 壮围乡游氏家庙追远堂	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	宜兰县壮围乡壮六路39号
	导览说明：	清道光末年，游姓十一世祖宽义公派下九大房子孙，有感先人自唐山来台，渡海垦荒，拓置田园，应将其精神流传亘古，以为万年之基，遂创祖厝于噶玛兰壮围堡六结庄，当时为田寮乙座，光绪时，为火所焚，族人乃易木修建；1912年以后，因逢岁必修，为长久之计，故于癸亥年建砖造祠堂迄今。祠庙外墙为砖造洗石子，内壁贴磁砖，桁架保存完整且雕（画）工精美，其勾檐画角，正身护龙，皆名师之手，为宜兰地区少数仅存家庙之一。
3 碧霞宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	宜兰市中山里城隍街52号
	导览说明：	又称岳武穆圣王庙，是位于中山里的岳飞庙，是台湾少数以岳飞为主神的庙宇之一。此庙的兴建乃因甲午战争，清廷割台给日本后宜兰地方人士不接受日本统治，而考虑返回大陆原乡之际，由扶鸾得到“宣扬忠孝不必回乡”的神喻，又在进士杨士芳的发起下，设鸾堂奉祀岳飞，借此抒发“还我河山”之志。此后，获得中华民国政府重视并举办祭典。
4 利泽简永安宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	宜兰县五结乡利泽村利泽路26号
	导览说明：	位于利泽村的妈祖庙。此庙建庙缘起有不同说法，《宜兰县民间信仰》中陈述两种最普遍的说法，一是来自庙方的《利泽简永安宫纪念手册》，另一是《五结乡乡土教材》。庙方记载相传有一艘载着湄洲妈祖祖庙妈祖神像之一的平底仔船，由于水浅无法进利泽简的港口，船员遂对妈祖祷告，不久海水暴涨，及时顺利进入内陆河道，上岸后神像就供俸在民家。另据《五结乡乡土教材》记载，此庙奉祀的神像约为嘉庆年间，先民从湄洲携奉来的。其旧庙建筑与元宵节举行抬神轿竞速的比赛皆被列为宜兰县文化资产。
5 利泽简广惠宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	宜兰县五结乡利泽村利泽东路7号
	导览说明：	位于利泽村的广惠尊王庙宇。根据乌石林氏（浯江林氏）来台第四代林朝钦和林朝阳于1972年手撰，先祖在道光十五年（1835年）举家七口从福建省漳浦县锦江社南门外黑石林（乌石林），渡船由清水港尾进入利泽简苧仔园定居，后代居在利泽简、下福、五结等地。耆老口述，乌石林氏来台祖渡海来台之前，与兄弟平分家中所祀的诸神明，结果分得广惠尊王，最初神像供奉在林家公厅，后来村人有疑难杂症者，纷纷上门，因此同治十年（1871年），由乩童倡首建庙。2013年3月20日，以庙宇建筑表现出战后初期宜兰庙宇建筑之营造技术特色，地方历史发展及重要人物密切相关，并有名为“向王公求虎皮保平安”、“爆尪（弄新娘）”等具特色之地方民俗活动等为原因，被列为宜兰县文化资产的古迹。
6 二结王公庙	资产类别：	历史建筑—建筑物类
	所在地址：	宜兰县五结乡旧街路98号
	导览说明：	又名二结镇安庙，是位于镇安村的古公三王庙宇。早期兰阳溪南与溪北交通来往，最近的一条路都需经过二结，也因此让二结王公庙的香火不衰。宜兰有俗谚用“请二结王公─尾步了”，比喻情况危急，得请王公出面来化解；如称赞人本事高能力强，就说他像二结王公[2]。2009年报导，八旬的庙宇志工林添源回忆童年时，附近居民若生病无法求医，都到此庙求药，王公都会指示到菜园找草药。五结乡各地的大拜拜日分散，在大二结地区包括二结、镇安及上四、三兴、中兴的一部分，以二结王公庙为共同信仰，统一拜拜日是农历十一月十五日。当日王公诞辰会举行过火，信徒带着神轿，依王公指示到村里找寻乩童，并用一根细长的铜针贯穿乩童两颊，代表依王公意旨行事，且要缄默，在过程中一句话都不能说，接着才回到庙埕过火，称为称“抓乩童”。过火后，信徒会拿衣服在火堆上挥舞，以消灾祈福。在1997年因原地要盖新庙，村民借由集体拖行旧庙以参与社区总体营造。
7 四结基督长老教会	资产类别：	历史建筑—建筑物类
	所在地址：	宜兰县五结乡中正路2段72号
	导览说明：	位于宜兰的四结地区，一开始创立的初衷是为了就近服务罗东中兴纸厂之员工与眷属，同时也是长老教会里面第一间从事职域传道的教会。1965年兴建，由刘明国所设计。 四结教会的建筑语汇充满了现代主义风格，利用几何线条与原始的材料质感来对话，塑造出流动空间及建筑元素的相对关系。 四结教会的设计概念援引自诺亚方舟，其意象展示成简洁的长方体与高塔间之对比并整合，而建筑空间就在其间流畅地展开来。
8 寒溪神社遗迹	资产类别：	古迹－神社
	所在地址：	宜兰县大同乡寒溪巷16号（寒溪国小后方山坡上）
	导览说明：	位于寒溪村、寒溪国小山坡后的神社遗迹。寒溪神社配合山坡地形建造，以垒石铺造，共分成四平台，第一个平台为石造手洗台，第二个平台有两座御神灯，第三个平台为四座御神灯及石碑两座，第四个平台即仅存基座的神社本殿。在神社可以望见寒溪吊桥，若天气佳还看到兰阳平原。列为宜兰县文化资产古迹类。
9 林田神社残迹	资产类别：	古迹－神社
	所在地址：	花莲县凤林镇凤信段845地号
	导览说明：	根据昭和18年（1943年）由台湾总督府社会课编印的“台湾に于ける神社及宗教”记载，大正2年（1913年），日本官方于今花莲县凤林镇设立官营移民村─林田移民村，并于大正4年（1915年）建立林田神社，大正4年6月6日镇座，例祭日为每年的10月6日。目前仅存“玉垣”、“神社拜殿及本殿基坛”。
10 瑞穗乡庆安宫土地公庙	资产类别：	历史建筑－寺庙
	所在地址：	花莲县瑞穗乡富兴村海岸山脉西麓山脚下（193县道77.5公里处）
	导览说明：	花莲地区少有的古老土地公庙，这座土地公庙在不易看到的山坡下方。由于该处隐密性极佳，在过去日本政府严格禁止祭拜台湾本地的神明，庙宇被作为其他用途的年代。信众顾及城隍爷及七爷、八爷神将会遭受波及，于是神像被信众带到庆安宫躲藏，七爷与八爷神将则被安置在山下的人家家中，也因如此，庆安宫一带更有了“庙仔坑”的称号。
11 富源保安宫	资产类别：	历史建筑－寺庙
	所在地址：	花莲县瑞穗乡富民村中正路一段239号
	导览说明：	位于富源地区的富民村内；为花莲最古老、也是唯一供奉霞海城隍的瑞穗乡富源保安宫。于1888年创立，主祀霞海城隍；目前保安宫正门左右两边，仍可见1934年（昭和9年）由信徒陈毛、张阿炎所献的“龙堵”、“虎堵”，保安宫目前也是花莲县府指定的历史建筑。为当地重要宗教信仰中心、具历史发展重要意义的近代庙宇。
12 玉里社残迹	资产类别：	古迹－牌坊
	所在地址：	花莲县玉里镇玉里段1996、1997、1998地号
	导览说明：	是台湾日治时期所建的神社，2008年7月23日由花莲县政府以“玉里社残迹”的名义指定为县定古迹。而在1939年的《玉里郡要览》中提到玉里郡没有“神社”（指社格在无格社以上的神社），但有玉里、春日、观音山三社。目前神社遗迹留有2座鸟居、17座石灯笼与参拜道等，并有一座表忠碑，在花莲县境内现存的神社遗址之中可说是保有相当多的文物。
13 台东天后宫	资产类别：	历史建筑－寺庙
	所在地址：	台东县台东市中华路一段222号
	导览说明：	又称埤南天后宫，是一座百年的妈祖庙，为台湾清治时期最末立的官庙。从光绪帝御赐“灵昭诚佑”匾额就可知历史价值；其中农历三月二十三日妈祖圣诞及元宵节“诸神绕境”、“炮炸寒单爷”为天后宫重要的庆典活动，而每十二年一次大型祈安清醮，更是台东市非常重要的祭典活动。已列为台东县历史文化建筑。

离岛

名称	内容简介		图片
1 妈宫城隍庙	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	澎湖县马公市重庆里光明路8邻20号
	导览说明：	战后光绪皇帝加封妈宫城隍爷为“灵应侯”，位阶高于文澳城隍爷。 但皆藏“功存捍卫匾”：闻为光绪皇帝墨宝。
2 台厦郊会馆	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	澎湖县马公市中央里中山路6巷9号
	导览说明：	澎湖地狭、耕地常常不足，商业发展渊源颇早，澎湖设有“郊”，即“台厦郊”，又称“澎郊”，由“厦郊”金长顺、“台郊”金利顺组成。贸易范围大陆方面以厦门为主，随后渐渐扩展至福建省的同安、泉州和漳州，广东省的南澳；台湾方面则交易对象以台湾县（台南）为主，旁及打狗（高雄）、东港（屏东）、鹿港（彰化）及北港（云林）等。澎湖行郊主要进口：糖、布帛、杉木、砖瓦、油酒、香烛、干果、纸笔；出口则为咸鱼、鱼干、虾干、花生、花生油等。由于商业十分兴盛之故，康熙四十九年（1710年）陈文达《台湾县志》便有“澎湖妈宫街”的纪载。在乾隆二十六年（1771年）胡建伟编著《澎湖纪略》的时代，已形成“七街一市”的规模。光绪年间的修建由妈宫街商民筹资兴建，当时因应澎湖与厦门（同安）、泉州等地区贸易热络，澎湖各地的同业公会组成郊行，出资者众，遂乃将水仙宫宫庙和台厦郊的办公、仲裁会所一同合并，台厦郊会馆至此与水仙宫之名并陈。日治时代起由于澎湖和厦门对航贸易大量减缩，清代鼎盛煊赫一时的各地郊商渐趋没落、商业功能走入历史舞台，台厦郊也未能幸免，而澎湖水仙宫作为台湾郊商变迁见证的载体，迄今祭祀功能尚有保存下来。
3 施公祠及万军井	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	澎湖县马公市中央里中央街1巷（施公祠10号，万军井11号旁）
	导览说明：	施公祠的旧称为施将军庙。康熙廿二年（1683年），福建水师提督施琅率兵攻克台湾东宁政权（澎湖海战），郑克塽投降，台湾、澎湖初次归收编入大清帝国版图，乃设府置厅，归属福建省。同年中秋，朝廷感念施琅战功，授其为靖海将军，封靖海侯，便在今日署立澎湖医院一带建造施琅生祠。由此推估施将军庙建祠的期间约略于1683年施琅封侯之后、1696年施琅过世之前。
4 慈德宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	金门县金沙镇汶沙里后浦头99号
	导览说明：	位于金沙镇后浦头荣湖畔，创建于清光绪二年（1876年），为该村先贤黄卓科往南洋劝募后，携资回乡所建。慈德宫奉祀明代先贤黄伟。金门民间有关他和许獬的传说很多，两人以“文章许钟斗，品德黄逸叟”并称，两位都是有明一代金门最具盛名的人物之一。一生慈惠爱民，德行卓著，被称“品德完人”，故取庙名“慈德宫”。慈德宫前采双凹寿作法，中路作三川门，前落屋脊作三川脊，前后落间以川亭连接，川亭两侧开龙虎井；后落步口上作卷棚式的拜亭。此庙的建筑形式和构筑材料，与岛上一般宫庙相较，并无特异之处，但其特殊的技艺，表现在三个部分：交趾陶、剪黏和石雕。交趾陶包括龙虎墙、镜面、壁堵上，计有六幅交趾陶，幅幅栩栩如生。而庙的脊肚和脊顶的龙饰，都以剪黏作装饰。此外，所有青草石材的柱珠、门口，以及墙基花岗石材质的柜台脚、壁堵和石柱上的书法，都是精美的石雕，多刻有莲花、松、双鹤、灵芝、鹿、鹊、八骏马等等具有吉祥象征之图案，或亭阁人物，或戏剧故事，建筑风格精致细腻，雕工精细。
5 官澳龙凤宫	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	金门县金沙镇官屿里官澳16号
	导览说明：	始建于明万历三十九年（公元1611年），原称天妃庙，后因庙前盐埕区内凤山寺颓毁倾倒，将寺内广泽尊王移入与天上圣母并祀，庙名改称“龙凤宫”。传统闽南式豪华建筑，为昔时地区寺庙之最，宫内厅戏台空间，更是金门地区仅见。门厅的彩绘门神华丽不失庄严，庙内的水墨壁画，砖砌、木雕与磁砖彩绘等装饰美学，十分珍贵，也保存地方特有的信仰与历史文化资产，2007年被指定为县定古迹。
6 金沙镇沙美万安堂	资产类别：	历史建筑－寺庙
	所在地址：	金门县金沙镇汶沙里沙美胜利路15号
	导览说明：	创建已超过700年，于1978年集资修复，1985年完工。建筑平面格局为二落加右护龙，本体墙身材料为下缘花岗石板条砌，上缘丁砌砖墙，屋身构造为下缘斗砌砖墙，上缘磁砖彩绘，采抬梁、硬山搁檩，木作及石雕雕刻精美。万安堂建筑装饰典雅，且为金沙地区居民的信仰中心，文化意味浓厚。
7 丰莲山牧马侯祠	资产类别：	古迹－寺庙
	所在地址：	金门县金城镇山字第3121地号
	导览说明：	为供奉开浯恩主，陈渊的三落古制庙宇，现貌为清道光年间重建，列为县定古迹。相传陈渊经常显灵退倭，保护乡人，朝廷因此下令建造广达七进的庙宇，赐庙额孚济，追封为福佑圣侯，此即牧马侯祠的由来。庙内现存有孚济古匾及清时古碑，此外，庙两旁龙虎壁及屋脊上交趾、泥塑，精细华美，皆值得细览。

尊重

台湾的宗教类似于其他亚洲的国家，十分多元且很友善，各教派之间并无武力冲突事件；类似于其他亚洲的国家，卍字符常见于佛教寺庙作为一个宗教符号。并不代表纳粹主义和反犹太主义的宗教。

高度的信仰及宗教自由是当地居民享有的基本权利之一，并受法律上的保障。源自世界各地的宗教均在台湾与离岛和谐并存，其中有佛教、道教、一贯道、天帝教、天理教、天主教、基督教、伊斯兰教等。许多宗教团体除了弘扬教义外，也热心公益，有兴办学校、提供卫生福利设施等。

无论是哪个宗教，我们尽量不批评任何宗教的价值理念，并必须秉持尊重和包容的态度去看待，以保持游客最好风范。